​Fakta Sebenar Disebalik Penarikan Kes Kassim Ahmad

Susulan kes Kassim Ahmad ditarik balik di Mahkamah Tinggi Syariah Wilayah Persekutuan (MTS) pada 7 Ogos 2017, pihak Jabatan Pendakwaaan Syariah Wilayah Persekutuan (JAPENS WP) dan Jabatan Agama Islam Wilayah Persekutuan (JAWI) telah menerima kecaman hebat di media sosial.

Rata-rata netizen mempertikaikan tindakan tersebut tanpa menyelidiki fakta sebenar yang berlaku.

Menurut sumber di Jabatan Pendakwaan Syariah WP, kenyataan dalam media sosial dan akhbar tempatan adalah kurang tepat. 

Senario dalam MTS pada 7 Ogos 2017, pada awalnya bukan pihak JAWI atau Jabatan Pendakwaan Syariah yang memohon untuk menarik balik pendakwaan kes tersebut. 

Namun pihak MTS membuat keputusan agar Pendakwa Syarie menarik kes tersebut ekoran keputusan Mahkamah Persekutuan pada 7 Mac 2017. 

Bermakna pihak Pendakwa Syarie mempunyai alasan kukuh untuk menarik pendakwaan tersebut.

Mungkin ada yang lupa bahawa prosiding kes Kassim Ahmad yang bermula pada tahun 2014 berlaku di dua mahkamah yang berbeza, iaitu Mahkamah Syariah pada 27 Mac 2014 dan Mahkamah Sivil pada 6 Januari 2015.

Kronologi Ringkas di Mahkamah Sivil:

1. Kassim Ahmad telah memohon semakan di Mahkamah Tinggi Kuala Lumpur bagi mencabar tangkapan dan dakwaan yang telah dibuat oleh pihak kerajaan/ JAWI terhadapnya;

2. Pada 6 Januari 2015, Mahkamah Tinggi telah menolak permohonan Kassim Ahmad. Namun Kassim Ahmad telah membuat rayuan ke atas penolakan oleh Mahkamah Tinggi itu;

3. Pada 21 Disember 2015, Mahkamah Rayuan telah membenarkan rayuan Kassim Ahmad bahawa penahanannya pada 26 Mac 2014 di rumahnya di Kulim, Kedah adalah tidak sah di sisi undang-undang. Pihak kerajaan melalui Menteri, JAWI dan KPS membuat permohonan kebenaran untuk merayu terhadap penghakiman Mahkamah Rayuan itu;

4. Pada 7 Mac 2017, Mahkamah Persekutuan telah menolak permohonan kerajaan dan memerintahkan agar pihak JAWI dan KPS menggugurkan dakwaan terhadap Kassim Ahmad bagi semua prosiding kes yang berjalan di Mahkamah Syariah.

Kornologi Ringkas di Mahkamah Syariah:
1. Pada 27 Mac 2014, Kassim Ahmad dihadapkan ke Mahkamah Tinggi Syariah Putrajaya bagi menghadapi 2 pertuduhan iaitu di bawah s.7 dan s.9 Akta 559.

2. Kes tersebut telah disebut dan ditangguhkan beberapa kali oleh Mahkamah Tinggi Syariah sejak 2014 sehingga 2017 kerana menunggu keputusan-keputusan muktamad yang dibuat di Mahkamah Tinggi, Mahkamah Rayuan dan Mahkamah Persekutuan.

3. Pada 11 Nov 2016, KPS memohon kepada MTS agar menangguhkan lagi kerana prosiding rayuan di Mahkamah Sivil iaitu rayuan di Mahkamah Persekutuan masih belum selesai. Oleh itu, MTS menangguhkan dan menetapkan tarikh 7 Ogos 2017;

4. Pada 7 Ogos 2017, Mahkamah Tinggi Syariah bersidang setelah Mahkamah Persekutuan membuat penghakiman muktamad pada 7 Mac 2017 iaitu memerintahkan agar pihak JAWI dan KPS menggugurkan dakwaan terhadap Kassim Ahmad bagi semua prosiding kes yang berjalan di Mahkamah Syariah. 

5. Semasa prosiding pada 7 Ogos 2017, pihak Pendakwaan Syariah memohon:- 

i. Menangguhkan lagi kes tersebut kerana KPS belum diberi tauliah dan dilantik di bawah s58(2) (Akta 505). Ini kerana hanya KPS yang diberi tauliah sahaja yang boleh membuat keputusan sama ada menarik kes atau sebaliknya sebagaimana kuasa KPS diperuntukan di bawah s181 (A560) dan KPS sedia ada hanya menjalankan tugas sebagai Pengarah/KPS secara pentadbiran tanpa tauliah sebagai pendakwa;

ii. Pada masa yang sama, pihak Pendakwaan memohon dan menyerahkan budibicara kepada Hakim untuk membuat keputusan di bawah s118 sama ada menangguhkan kes atau membatalkan iaitu menolak kes ini sebagaimana dihujahkan oleh pihak Peguam Kassim Ahmad.

6. Bagaimanapun, selepas mendengar hujah kedua belah pihak, Hakim membuat keputusan iaitu bahawa tiada keperluan untuk menangguhkan kes atas alasan KPS belum diberi tauliah, kerana Pendakwa Syarie sendiri boleh menarik kes Kassim Ahmad selaras dengan keputusan muktamad Mahkamah Persekutuan agar pihak KPS menggugurkan pendakwaan terhadap Kassim Ahmad.

7. Susulan keputusan Hakim MTS itu selaras dengan perintah yang dikeluarkan oleh Mahkamah Persekutuan, pihak Pendakwa Syarie telah bertindak menarik balik kes dan pendakwaan terhadap Kassim Ahmad sesuai dengan peruntukan s.103 (Akta 560).

Akur Dengan Keputusan Mahkamah Persekutuan

Terdahulu sebelum sebutan kes di MTS pada 7 Ogos 2017, peguam Kassim Ahmad telah menghantar surat peringatan kepada JAWI dan Jabatan Pendakwaan Syariah Wilayah Persekutuan supaya menghormati keputusan Mahkamah Persekutuan iaitu menggugurkan semua dakwaan terhadap Kassim Ahmad.

Tuduhan bahawa pihak pendakwaan menarik balik kes tanpa alasan kukuh telah mencalarkan integriti jabatan tersebut dan menyebabkan institusi Islam dipandang hina.

Diharap agar pencerahan ini dapat memulihkan imej Jabatan Pendakwaan Syariah Wilayah Persekutuan (JAPENS) dan Jabatan Agama Islam Wilayah Persekutuan (JAWI) di mata masyarakat.

Pihak JAPENS WP dan JAWI bersetuju menggugurkan pendakwaan terhadap Kassim Ahmad adalah semata-semata akur dan menghormati keputusan Mahkamah Persekutuan.

​10 PERKARA PERLU DIFAHAMI BERKENAAN PINDAAN AKTA 164 – DR. ASYRAF WAJDI DUSUKI

Berikut dirumuskan 10 persoalan lazim yang perlu difahami dengan tuntas sebagaimana yang telah dijawab oleh ramai Pakar Perlembagaan dan Perundangan Islam berkenaan dengan pindaan terhadap Akta 164 yang hangat ditularkan. 

1. Apa itu Akta 164? 

Akta 164 merujuk kepada Akta Memperbaharui Undang-Undang (Perkahwinan dan Perceraian) 1976. Akta ini diluluskan pada tahun 1976, berkuatkuasa bulan Mac 1982 dan HANYA TERPAKAI KEPADA ORANG BUKAN ISLAM yang berkahwin di bawah undang-undang sivil yang diluluskan oleh Parlimen Persekutuan. 

Akta ini tidak terpakai kepada orang Islam yang terikat kepada Hukum Syarak. 

2. Mengapa Akta 164 ini dipinda? 

Tujuan pindaan Akta 164 ini ialah untuk memberikan keadilan kepada pihak yang memeluk agama Islam supaya beliau diberikan hak untuk memfailkan permohonan perceraian dan menyelesaikan segala urusan berkaitan perkahwinan di bawah undang-undang sivil. 

Selain itu pertindihan bidang kuasa antara Mahkamah Sivil dan Mahkamah Syariah serta pertindihan peruntukan undang-undang yang sedia ada juga dapat diselesaikan. 

3. Apa kesan sekiranya Akta 164 ini tidak dipinda? 

Jika pindaan ini tidak dibuat pasangan yang telah memeluk Islam akan teraniaya kerana dia tidak boleh memohon untuk membubarkan perkahwinan terdahulu sebelum memeluk Islam. 

Seksyen 51 Akta 164 (sebelum pindaan) hanya membenarkan permohonan untuk membubarkan perkahwinan bagi pasangan yang tidak beragama Islam sahaja. 

Pada masa sama pasangan yang memeluk Islam juga tidak boleh memohon kepada Mahkamah Syariah kerana Mahkamah Syariah tiada bidang kuasa mendengar permohonan pembubaran perkahwinan orang bukan Islam yang dibuat di bawah undang-undang sivil. 

Contoh senario:

John dan Betty pasangan bukan Islam yang mempunyai 2 anak. John kemudiannya memeluk Islam untuk berkahwin dengan Salmah. Johan (nama Islam John) tidak boleh memfailkan perceraian di Mahkamah Sivil kerana Akta 164 sebelum pindaan hanya terpakai kepada orang bukan Islam dan hanya isterinya yang bukan Islam sahaja yang boleh memohon. Pemelukan Islam tidak membubar perkahwinan secara automatik dan selagi perkahwinan tersebut tidak dibubar, Johan masih dianggap suami kepada Betty. Jika Johan meninggal dunia, Betty adalah balu yang boleh menuntut pencen dan pusaka Johan. 

4. Apa masalah jika perkahwinan tidak dibubarkan

Perkahwinan terdahulu (sebelum memeluk Islam) menjadi tergantung (limping marriage), yang mengakibatkan penganiayaan yang jelas kepada pasangan yang memeluk Islam kerana tiada ruang baginya untuk menuntut hak penjagaan anak (hadhanah), harta dan nafkah hasil dari perkahwinannya terdahulu malah ternafi haknya semata-mata kerana memeluk Islam. 

Contoh senario: 

Mengambil contoh yang sama dalam kes Johan dan Betty di atas. 

Katakan Johan meninggal dunia sebelum perkahwinan sivil dengan Betty dibubarkan, perkahwinan sivil Johan dengan Betty masih dianggap sah dan Betty boleh menuntut semua hak beliau sebagai isteri dalam perkahwinan sivil tersebut dan kemungkinan besar Salmah dan anak-anak hasil perkahwinan mengikut Hukum Syarak tidak dapat menuntut hak kerana perkahwinan pertama (perkahwinan sivil) Johan masih kekal.

Keadaan mungkin akan menjadi lebih susah sekiranya pihak yang memeluk agama Islam itu isteri dalam perkahwinan sivil. 

Sekiranya Betty yang memeluk agama Islam dan John kekal dalam agama asal. Betty boleh mendapat pengesahan cerai di Mahkamah Syariah. 

Tetapi persoalannya, bolehkan Betty berkahwin baharu mengikut Hukum Syarak sekiranya perkahwinan pertama mengikut Akta 164 masih tidak terbubar kerana John tidak memfailkan permohonan perceraian. 

Pindaan ini menjamin hak Betty sebagai seorang mualaf.

5. Adakah pindaan Akta 164 bertentangan dengan fatwa? 

Draf awal pindaan Akta 164 yang mengandungi Seksyen 88A adalah bercanggah dengan hukum Syarak sebagaimana yang diputuskan dalam Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Hal Ehwal Ugama Islam ke-87, pada Jun 2009:

“Bahawa apabila salah seorang pasangan ibu atau bapa yang memeluk islam, status agama anak-anak di bawah umur adalah Islam dan ia diterima dalam negara.” 

Mengambil kira pandangan Mufti-Mufti Kerajaan Negeri yang bermesyuarat pada 17 Julai 2017 yang diurusetiakan oleh JAKIM, maka kerajaan telah menggugurkan Seksyen 88A sebelum pindaan Akta 164 dibentangkan semula dan diluluskan oleh Dewan Rakyat baru-baru ini.  

6. Apakah pindaan Akta 164 ini bertentangan dengan Perlembagaan Persekutuan? 

Pindaan Akta ini didakwa bercanggah dengan dua Peruntukan Perlembagaan Persekutuan: 

Pertama, Perkara 121 (1A) adalah peruntukan Perlembagaan  yang menghalang Mahkamah Sivil mencampuri bidang kuasa Mahkamah Syariah. 

Hakikatnya, pindaan Seksyen 51 Akta 164 ini tidak melibatkan bidang kuasa Mahkamah Syariah. 

Sebaliknya pindaan membolehkan perkahwinan di Mahkamah Sivil dibubarkan sekiranya salah seorang pasangan memeluk Islam. 

Kedua, Perkara 12(4) adalah peruntukan Perlembagaan yang menyatakan bahawa agama seseorang yang dibawah umur 18 tahun hendaklah ditetapkan oleh ibu atau bapa atau penjaganya. 

Hakikatnya, percanggahan ini sudah tidak lagi relevan selepas Seksyen 88A digugurkan daripada pindaan. 

7.  Apakah pindaan ini dibuat secara tergesa-tergesa? 

Pindaan ini telah dicadangkan sendiri oleh Arkitek Perundangan Syariah Negara Almarhum Prof Tan Sri Ahmad Ibrahim, dua tahun selepas Akta 164 dikuatkuasakan. 

Bila mana berlaku satu kes tuntutan jenazah seorang yg telah memeluk Islam oleh pasangan bukan Islamnya kerana mereka tidak bercerai, Akta 164 dicadangkan pindaannya.  

Pindaan Akta 164 ini telah dibuat dengan berhati-hati oleh pihak kerajaan sejak 2006 lagi khususnya selepas timbulnya persoalan berkaitan hak pihak yang memeluk agama Islam untuk membubarkan perkahwinan. 

Melalui Pejabat Peguam Negara, kerajaan telah berbincang dengan banyak pihak, termasuk mereka yang pakar dalam bidang Undang-Undang Keluarga Islam.

Perbincangan juga telah melibatkan pihak-pihak bertanggungjawab, seperti Jawatankuasa Teknikal Undang-Undang Syarak dan Sivil JAKIM, Majlis Agama Islam Negeri-negeri (MAIN) dan Badan-Badan Bukan Kerajaan. 

8.  Apakah pindaan ini memberi kesan kepada status agama anak? 

Persoalan tentang status agama anak adalah tidak berbangkit lagi dalam pindaan Akta 164 ini kerana Seksyen 88A (berkaitan status agama anak mengikut perkahwinan asal tertakluk kepada keinginan anak itu apabila dia telah mencapai umur 18 tahun) telah digugur daripada pindaan yang baharu. 

Justeru, pindaan Akta 164 tiada kaitan dengan penentuan agama anak di bawah umur 18 tahun. 

9.  Adakah pindaan mengurangkan atau mengambil kuasa Mahkamah Syariah? 

Tidak dan pindaan ini tidak menghakis kuasa Mahkamah Syariah untuk mengesahkan perceraian sekiranya dimohon oleh pihak yang memeluk agama Islam di bawah Seksyen 46 Undang-Undang Keluarga Islam. 

Malah dapat menyelesaikan permasalahan yang berlarutan lantaran wujudnya kelompongan perundangan yang melibatkan hak mualaf. 

Pindaan yang dicadangkan membolehkan pasangan yang memeluk Islam membubarkan perkahwinan yang dilangsungkan dibawah Akta 164 sebelum dia memeluk Islam sekaligus menuntut hak-haknya yang berkaitan.

Umat Islam masih tetap tertakluk kepada Undang-Undang Keluarga Islam yang dikuatkuasakan di Mahkamah Syariah.  

10. Apa kaitan Akta 164 ini dengan nafkah dan hak penjagaan anak? 

Pindaan ini memudahkan proses menuntut hak penjagaan anak selepas permohonan pembubaran perkahwinan disahkan. 

Pada lazimnya, perintah Mahkamah Syariah berkaitan hak penjagaan anak akan dicabar di Mahkamah Sivil untuk mengenepikan perintah tersebut.

Perintah Mahkamah Syariah tidak mengikat pihak yang tidak memeluk agama Islam. 

Walau bagaimanapun, dengan pindaan ini pasangan yang memeluk Islam boleh menuntut hak penjagaan itu di Mahkamah Sivil dan konsep yang mengikat mahkamah ialah kebajikan anak. 

Pindaan ini juga tidak membebaskan seseorang yang memeluk Islam daripada tanggungjawabnya seperti membayar nafkah untuk anak-anak.

Secara kesimpulannya, Pindaan Akta 164 ini telah melalui proses penelitian yang panjang sebelum dibentangkan bagi memastikan keadilan dapat ditegakkan dalam kerangka perundangan Sivil dan Syariah terutamanya aspek pertindihan isu melibatkan pasangan Islam dan Bukan Islam. 

Yang pasti pindaan ini tidak melanggar mana-mana peruntukan Perlembagaan mahupun ketetapan Syarak di negara ini.

Moga-moga dengan pencerahan ini dapat menghilangkan prejudis, tohmahan mahupun fitnah yang tidak berasas seolah-olah Kerajaan tidak memelihara kepentingan Islam yang banyak ditularkan dalam media sosial hari ini.

Sumber: FB page Dr Asyraf Wajdi Dusuki

Mariah Pertikai Perbezaan Pendapat Dalam Mazhab

Ahli Parlimen Parti Amanah (PAN), Dr. Siti Mariah Mahmud hari ini mempertikai perbezaan pendapat dalam Islam yang menurutnya mengelirukan masyarakat Islam.

Beliau mencadangkan supaya semua kumpulan agama berhenti bertikai dalam isu anak tak sah taraf dan bersatu memikirkan bagaimana mahu mencegah perbuatan sumbang mahram di Malaysia.

Ahli Parlimen PAN ini mungkin lupa atau tidak tahu bahawa perbuatan sumbang mahram merupakan perbuatan yang dilarang keras oleh Islam dan semua akta/enakmen kesalahan jenayah syariah negeri-negeri memperuntukkan hukuman bagi kesalahan tersebut.

Peruntukan Undang-undang Berkaitan Kesalaham Sumbang Mahram

Seksyen 20, Akta Kesalahan Jenayah Syariah (Wilayah-wilayah Persekutuan) 1997 memperuntukkan:

Mana-mana orang yang melakukan perbuatan sumbang mahram adalah melakukan suatu kesalahan dan apabila disabitkan boleh didenda tidak melebihi lima ribu ringgit atau dipenjarakan selama tempoh tidak melebihi tiga tahun atau disebat tidak melebihi enam sebatan atau dihukum dengan mana-mana kombinasi hukuman itu.

Selain itu, kanun keseksaan juga memperuntukkan hukuman bagi kesalahan yang sumbang mahram (seksyen 376B) dengan hukuman penjara tidak kurang dari 10 tahun dan tidak melebihi 30 tahun.

Di sini jelas bahawa undang-undang di Malaysia sudah ada bagi menghukum pesalah bagi kes sumbang mahram.

PAN Perjuang Liberal?

Apa yang menjadi tanda tanya, apakah niat sebenar PAN mengaitkan isu anak tak sah taraf dengan isu sumbang mahram?

PAN seolah memandang remeh isu anak tak sah taraf yang kononnya tidak membimbangkan berbanding dengan isu sumbang mahram.

Sedarkah PAN bahawa pemikiran seperti itu boleh membahayakan masyarakat Islam jika tidak ditangani secara berhemah.

Permikiran yang jumud seperti ini menunjukkan PAN seolah-olah mendokong semua usaha untuk meruntuhkan Islam dan institusi-institusi yang berkaitan dengan Islam di Malaysia.

Memandang ringan isu anak tak sah taraf ini umpama mendokong fahaman liberal yang membenarkan sebarang pelakuan selagi tidak bertentangan dengan hak kebebasan asasi.

Islam Menjaga Maslahat Umum

Islam meraikan perbezaan pendapat bersandarkan dalil-dalil yang diiktiraf oleh syarak.

Janganlah kita berfikir seperti orang yang tiada agama dengan hanya bersandar kepada logik akal kerana sesuatu hukum yang dikeluarkan itu bertujuan untuk memelihara maslahat umum.

​RUU 164 Tidak Libatkan Pasangan Islam – Jamil Khir Baharom


TASEK GELUGOR, 13 Ogos 2017 –  Rang Undang-undang Membaharui Undang-undang (Perkahwinan dan Penceraian) (Pindaan) 2017 yang diluluskan Dewan Rakyat pada Khamis lepas tidak melibatkan pasangan suami isteri beragama Islam, kata Menteri di Jabatan Perdana Menteri Datuk Seri Jamil Khir Baharom.

Katanya undang-undang itu hanya terpakai untuk pembubaran perkahwinan bagi pasangan bukan Islam yang dahulunya perkahwinan mereka didaftarkan di Mahkamah Sivil dan kemudiannya seorang daripada mereka memeluk agama Islam.

“Selama ini kita melihat apabila berlakunya kemasukan seseorang kepada Islam, jalan pembubaran (perkahwinan) itu tidak berlaku dan keadaan apabila pembubaran ini tidak dapat dilakukan ia akan menyakitkan semua pihak.

“Kadang-kadang kefahaman yang lain pula melihat bahawa kesalahan  itu diletakkan pada Islam sedangkan satu pihak tidak dapat pergi ke mahkamah sivil untuk melakukan pembubaran perkahwinan asal dan satu pihak lagi tidak dapat datang ke mahkamah syariah,” katanya kepada pemberita selepas merasmikan Persidangan Perwakilan Wanita Umno Tasek Gelugor, di sini hari ini.

Beliau berkata justeru, pindaan dibuat bagi menambah baik kelompangan tersebut selepas pandangan semua pihak diteliti dan diambil kira.

Rang undang-undang itu bertujuan meminda Akta Membaharui Undang-undang (Perkahwinan dan Perceraian) 1976  bagi memberi ruang kepada pasangan yang berkahwin dan telah memeluk agama Islam atau seorang daripada pasangan itu yang masih  dalam agama asal untuk memfailkan petisyen pembubaran perkahwinan di mahkamah sivil.

Ini bagi mengelakkan  tindakan oleh sama ada suami atau isteri yang tidak mahu menamatkan sesuatu perkahwinan tetapi tidak menjalankan tanggungjawab terhadap pasangannya, anak-anak atau harta mereka.

“Selagi status (perkahwinan) ini tidak diubah dan dipinda ia akan menyebabkan perkahwinan tadi masih kekal sah walaupun hidup dalam suasana terpisah,” katanya. 

Sumber: Bernama

Pindaan Akta 164: Apakah KEBAIKAN?

KUALA LUMPUR, 10 Ogos 2017: Pindaan Akta Memperbaharui Undang-Undang (Perkahwinan dan Penceraian) 1976 telah mencetuskan perdebatan hebat di kalangan rakyat Malaysia ekoran bantahan daripada pelbagai pihak.

Ekoran bantahan tersebut, kerajaan telah bertindak menarik balik cadangan untuk memasukkan seksyen 88A atas alasan seksyen tersebut bertentangan dengan Perlembagaan Persekutuan.

Seterusnya pindaan akta 164 yang baharu telah dibentang dan diluluskan di Dewan Rakyat dan pindaan tersebut dilihat mampu menyelesaikan pertikaian berkaitan pertindihan bidangkuasa antara mahkamah sivil dengan mahkamah syariah.

Jika dilihat situasi sebelum ini, pasangan yang memeluk Islam bertindak memfailkan tuntutan di mahkamah syariah dan pihak bukan Islam pula memfailkan di mahkamah sivil dan akibatnya terdapat dua perintah berbeza dari dua mahkamah.

Dengan pindaan pada seksyen 51 (1), pasangan yang telah memeluk Islam boleh memfailkan petisyen penceraian di mahkamah sivil.

Sebelum ini, pasangan yg telah memeluk Islam TIDAK boleh memfailkan cerai di mahkamah sivil kerana akta 164 hanya terpakai kepada orang bukan Islam

Seandainya pihak satu lagi tidak memfailkan penceraian, perkahwinan mereka masih di anggap sah di bawah Akta 164.

Selain itu, penambahan seksyen 51A mampu menyelesaikan segala pertikaian berkaitan harta yang diperolehi semasa pernikahan apabila salah satu pasangan memeluk Islam.

Pindaan ini dapat mengelakkan pasangan yg memeluk Islam menggunakan alasan pengislamnya untuk tidak membahagikan harta sepanjang perkahwinan mereka.

Bagi menjaga kebajikan anak-anak, pindaan seksyen  76 dan 95 dilihat mampu menyelesaikan segala masalah yang bersangkutan dengannya. 

Antara yang dapat dilihat, tempoh pemberian nafkah anak dilanjutkan sehingga tamat belajar. 

Hormati Keputusan Mahkamah Persekutuan: Pendakwa Syarie WP Tarik Balik Dakwaan ke atas Kassim Ahmad

Putrajaya, 8 Ogos 2017: Pendakwa Syarie Wilayah Persekutuan semalam telah menarik balik tuduhan ke atas Kassim Ahmad atas semua pertuduhan di Mahkamah Tinggi Syariah Putrajaya.

Ini berikutan keputusan Mahkamah Persekutuan pada 7 Mac 2017 yang memutuskan bahawa penangkapan Kassim Ahmad oleh Penguatkuasa Agama negeri Kedah tidak mengikut prosedur yang sah.

Menurut mahkamah, Kassim Ahmad yang menetap di Kulim, Kedah tidak terikat dengan fatwa yang dikeluarkan di Wilayah Persekutuan.

Untuk rekod, Kassim Ahmad menghadapi tiga tuduhan menghina Islam dan mengingkari pihak berkuasa agama sewaktu beliau memberi ceramah di Yayasan Perdana Global pada 16 Februari 2014 di Putrajaya.

Susulan keputusan mahkamah persekutuan tersebut, peguam Kassim Ahmad telah menghantar surat peringatan kepada Pendakwa Syarie WP supaya menarik balik tuduhan kerana mahkamah persekutuan telah membuat keputusan penangkapan tidak sah.

Mereka menegaskan sekiranya pendakwa tidak menggugurkan tuduhan di mahkamah syariah, mereka akan memulakan prosiding menghina perintah mahkamah terhadap pendakwa syarie dan Jawi.

Sekiranya itu berlaku, peguam persekutuan di Jabatan Peguam Negara tidak akan mewakili pendakwa syarie dalam prosiding tersebut bagi pihak kerajaan.

Bagi menghormati keputusan mahkamah persekutuan, pendakwa syarie bersetuju untuk menggugurkan semua tuduhan di Mahkamah Tinggi Syariah Putrajaya.

Bacaan Kali Kedua Pindaan Akta 164 Di Tarik Balik – Azalina

KUALA LUMPUR, 8 Ogos 2017 –Menteri di Jabatan Perdana Menteri Datuk Seri Azalina Othman Said mengumumkan di Dewan Rakyat hari ini bahawa kerajaan bertindak menarik balik Rang Undang-undang (RUU) Memperbaharui Undang-Undang (Perkahwinan dan Perceraian) 1976 (Akta 164) ketika ia berada di peringkat bacaan kedua.

Namun, alasan penarikan tersebut tidak dinyatakan secara jelas dan RUU berkenaan disenaraikan pada nombor ke-10 dalam kertas aturan mesyuarat hari ini.

Ini kali kedua ia di tarik balik selepas ditangguhkan di peringkat bacaan kedua pada 6 April lalu.

Cadangan pindaan ini dibentangkan untuk bacaan kali pertama di Dewan Rakyat pada November tahun lalu.

Pindaan ke atas akta itu dibuat bagi mengelak amalan penukaran agama anak-anak secara unilateral (persetujuan sebelah pihak).

Usul pindaan akta tersebut menyatakan agama anak kepada pasangan yang bercerai kerana seorang daripada mereka memeluk Islam, kekal mengikut agama asal perkahwinan pasangan terbabit.

Menerusi pindaan akta itu yang terkandung dalam Seksyen 88A (seksyen baharu), penukaran status agama anak hanya boleh dilakukan selepas mencapai usia 18 tahun dan perlu mendapat persetujuan ibu bapa anak terbabit.

Pindaan itu juga mewujudkan seksyen baharu iaitu 51A yang menetapkan jika seorang daripada pasangan memeluk Islam dan meninggal dunia sebelum perkahwinan mereka dibubarkan, mahkamah berkuasa membahagikan aset perkahwinan pasangan terbabit.

Pasangan bukan Islam turut mempunyai hak memfailkan perceraian di mahkamah sivil dan menuntut nafkah, hak jagaan anak, pembahagian aset perkahwinan.

Isu ini telah menerima banyak kritikan serta kecaman dari pelbagai pihak termasuk Isma kerana ia jelas melanggar Perlembagaan Persekutuan dan juga mengambil hak umat Islam untuk mengamalkan agama Islam di negara ini.

Ia juga bertentangan dengan keputusan majlis fatwa yang sebulat suara memutuskan antara lain mana-mana pasangan bukan Islam yang memeluk Islam dan mempunyai anak-anak di bawah umur lapan belas tahun hendaklah menjadi orang Islam selaras dengan hukum syarak.

Sumber: ismaweb.net

 

 

JAWI Pantau Aktiviti Judi Setiap Minggu

KUALA LUMPUR, 7 Ogos 2017: Jabatan Agama Islam Wilayah Persekutuan (Jawi) melaksanakan pemantauan secara mingguan bagi membanteras aktiviti perjudian nombor ramalan atau nombor ekor.

Pengarahnya, Abdul Aziz Jusoh berkata, sebagai agensi penguatkuasaan agama, pihaknya memberi perhatian serius terhadap permasalahan dan sentiasa komited dalam memastikan segala kegiatan tidak bermoral dapat dibendung lebih awal.

“Selain menerima aduan daripada orang ramai dan melakukan siasatan, pihak Jawi melalui Bahagian Penguatkuasaan turut mengadakan operasi mingguan dalam membanteras aktiviti ini.

“Operasi tersebut akan dijalankan di premis-premis jualan nombor ekor di sekitar ibu negara. Sekiranya individu yang beragama Islam didapati berjudi atau berada di premis judi, mereka akan ditahan dan diambil keterangan seterusnya akan didakwa mengikut Seksyen 18, Akta 559, Kesalahan Jenayah Syariah, Wilayah Persekutuan 1997,” katanya ketika ditemui Utusan Malaysia Sabtu.

Jelasnya, kegiatan itu adalah haram dan aktiviti melibatkan segala bentuk perjudian sama ada loteri, tikam, mesin slot atau jackpot adalah satu perjudian yang diharamkan dan berdosa besar di sisi Islam.

“Oleh itu, pencegahan peringkat awal bermula dari rumah dan sekolah. Ibu bapa perlu memberi kefahaman mendalam terhadap pendidikan akhlak dan agama kepada anak-anak supaya mereka memahami perbuatan itu salah di sisi perundangan Islam serta memberi kesan buruk terhadap masyarakat,” katanya.

Abdul Aziz juga tidak menafikan bahawa mereka yang cetek agama sering terpengaruh dengan perjudian itu.

Katanya, walau bagaimanapun, tidak dapat dinafikan jati diri individu merupakan faktor terpenting dalam membasmi kegiatan tersebut dan secara tidak langsung dapat mencegah mereka melakukan kemungkaran.

“Beberapa langkah telah diambil untuk mengatasi penyakit sosial ini antaranya menjalankan operasi tangkapan secara adil berdasarkan pemantauan dan aduan orang ramai, aktiviti pencegahan awal melalui kempen serta penyebaran maklumat berkaitan judi di media massa selain memberi kaunseling bagi mereka yang didakwa di mahkamah,” ujarnya. – Utusan Online

Kerajaan Tubuh Jawatankuasa Memperkasa Mahkamah Syariah (JKMMS)

Kuala Lumpur, 4 Ogos 2017: Kerajaan hari ini bersetuju untuk menubuhkan satu Jawatankuasa Khas di peringkat kebangsaan yang dinamakan sebagai Jawatankuasa Memperkasa Mahkamah Syariah (JKMMS).

Keputusan tersebut diumumkan oleh Dato’ Seri Jamil Khir Baharom menerusi satu kenyataan media sejurus mendapat persetujuan dari Mesyuarat Jemaah Menteri.

Menurut beliau, tujuan utama jawatankuasa tersebut ditubuhkan adalah untuk memperkasakan sistem perundangan Syariah secara keseluruhan selaras dengan kedudukan Islam dalam Perlembagaan Persekutuan.

Jawatankuasa kali ini merupakan satu platform yang berwibawa dengan penglibatan semua pihak yang terlibat secara langsung dalam sistem perundangan kehakiman syariah antaranya;

  • Wakil Majlis Agama Islam Negeri-Negeri;
  • Ahli-ahli akademik dan cendekiawan; 
  • Wakil Jabatan Peguam Negara;
  • Wakil-wakil aktivis masyarakat; 
  • Mantan pimpinan tertinggi dalam sektor awam; dan
  • Tokoh-tokoh lain yang berwibawa dan berpengalaman dalam hal-hal perundangan di Mahkamah Sivil dan Mahkamah Syariah

Beberapa kluster bakal diwujudkan menerusi jawatankuasa ini bagi membincangkan perkara-perkara yang berkaitan:-

  • Pengharmonian antara Undang-Undang Sivil dan Undang-Undang Syariah.
  • Cadangan pindaan Akta Mahkamah Syariah (Bidang Kuasa Jenayah) 1965 [Akta 355].
  • Pengurusan & Penstrukturan Mahkamah Syariah;
  • Latihan Hakim & Pegawai Syariah;
  • Pendidikan Undang-undang Syariah; dan 
  • Hal-ehwal berkaitan peguam syarie

Penubuhan JKMMS ini turut membuktikan komitmen berterusan kerajaan dalam usaha memperkasakan Mahkamah Syariah secara holistik demi maslahah dan kepentingan umat Islam.

Wartakan Fatwa Atau Pinda Enakmen/Akta – Dr. Shamrahayu

KUALA LUMPUR, 1 Ogos 2017:​ Prof Madya Dr. Shamrahayu A. Aziz hari ini mencadangkang agar fatwa yang dikeluarkan oleh Jawatan kuasa Fatwa Kebangsaan diwartakan di setiap negeri untuk memberi kesan kepada undang-undang.

Selain mewartakan fatwa tersebut, beliau turut mencadangkan supaya semua negeri meminda enakmen/akta negeri masing-masing dengan memasukkan peruntukan berkaitan penasaban anak tak sah taraf.

Dua cadangan tersebut dilontarkan sewaktu mengulas tajuk ‘Keputusan Kes Berkaitan Jabatan Pendaftaran Negara dan Pendaftaran Anak Tak Sah Taraf‘ di Ikim.fm dalam segmen “Islam dan Perundangan”.

Mengulas isu tersebut, beliau bersetuju dengan keputusan mahkamah rayuan yang menyatakan bahawa Jabatan Pendaftaran Negara (JPN) tidak terikat dengan fatwa yang dikeluarkan oleh Jawatan kuasa Fatwa Kebangsaan.

Ini berikutan fatwa tersebut tidak diwartakan di negeri- negeri khususnya di negeri Johor dan JPN tidak dapat menggunakan fatwa tersebut untuk berhujah di mahkamah.

Beliau yang juga merupakan Pensyarah Kuliyyah Undang- undang UIAM berpendapat, isu penasaban anak tak sah taraf merupakan bidang kuasa kerajaan negeri kerana ia bersangkutan dengan hal ehwal peribadi umat Islam.

Untuk itu, tiada mana-mana undang-undang di peringkat persekutuan yang dapat mengatasi undang-undang negeri kerana semua urusan hal ehwal peribadi umat Islam yang meliputi urusan perwarisan, perkahwinan, penasaban dan lain-lain merupakan bidang kuasa negeri sebagaimana dinyatakan Perlembagaan Persekutuan.

Beliau menggesa agar pihak pelaksana yang terlibat secara langsung dalam isu ini segera bertindak bagi memelihara kesucian agama Islam dan hukum syarak.