Mahkamah Persekutuan Tangguh Penghakiman Kes ‘Bin Abdullah’

Putrajaya, 7 Februari 2018: Mahkamah Persekutuan pada hari ini menangguhkan penghakiman kes rayuan Jabatan Pendaftaran Negara (JPN) berkaitan isu anak tak sah taraf pada satu tarikh yang akan diumumkan kemudian.
Prosiding pada hari ini yang bermula pada jam 4 petang dan berakhir pada jam 6.45 petang hanya melibatkan hujahan pihak-pihak.

Justeru, pihak mahkamah akan meneliti hujahan pihak-pihak terlebih dahulu sebelum membuat keputusan.

Penangguhan tersebut dimaklumkan sendiri oleh peguam yang mewakili Majlis Agama Islam Johor (MAIJ), Dato’ Haji Zainul Rijal Abu Bakar sewaktu ditemui di luar dewan mahkamah.

Untuk rekod, Mahkamah Rayuan sebelum ini membuat keputusan bahawa anak tak sah taraf boleh dibinkan kepada lelaki yang mengahwini ibunya walaupun dilahirkan kurang 6 bulan dari tempoh perkahwinan.

Keputusan tersebut mendapat perhatian umum dan pihak MAIJ dibenarkan menjadi pencelah dalam kes rayuan tersebut manakala pihak Majlis Agama Islam Wilayah Persekutuan (MAIWP) dan Majlis Agama Islam Selangor  (MAIS) memohon menjadi ‘Amicus Curiae’ iaitu sahabat mahkamah yang membolehkan mereka berhujah di mahkamah.

Advertisements

RM500,000 Untuk Skim Bantuan Guaman Syarie Di Johor

Kerajaan negeri menerusi Majlis Agama Islam Negeri Johor (MAINJ) memperuntukkan kira-kira RM500,000 bagi menyediakan Skim Bantuan Guaman Syarie Johor Tahun 2018 yang akan dilaksanakan bermula 1 Februari ini.

Pengerusi Jawatankuasa Agama Johor, Abd Mutalip Abd Rahim, berkata skim julung kali diperkenalkan Menteri Besar, Datuk Seri Mohamed Khaled Nordin menerusi Bajet Johor itu bagi membantu golongan kurang mampu mendapatkan khidmat guaman.

“Skim ini berkonsep membantu mengurangkan beban golongan yang tidak berkemampuan dalam menuntut hak Mahkamah Syariah berkaitan dengan kes kekeluargaan Islam.

“Garis panduan prosedur operasi standard (SOP) pelaksanaan skim ini diwujudkan bagi memudahkan proses pelaksanaan dan kawalan dapat dijalankan dengan sebaik mungkin,” katanya.

Beliau berkata demikian pada sidang media selepas menyempurnakan Program Taklimat Skim Bantuan Syarie Negeri Johor di Kompleks Mahkamah Syariah Johor pagi ini.

Hadir sama, Pengarah Jabatan Agama Islam Negeri Johor (JAINJ), Muhamad Fuad Radzuan; Ketua Hakim Syariah Johor, Amir Danuri dan Timbalan Pengarah Operasi JAINJ, Buranuddin Tibek.

Terdahulu 45 peguam dari kumpulan pertama melafazkan Ikrar Panel Skim bantuan Guaman Syarie Negeri Johor.

Abd Mutalip berkata, kos atau pembiayaan skim ini ditentukan oleh jawatankuasa yang diberikan amanah untuk mengenal pasti mereka yang benar-benar layak.

“Kita akan membantu mereka-mereka yang layak untuk mendapatkan skim bantuan ini menerusi 45 peguam syarie dilantik di bawah MAINJ.

“Justeru menjadi tanggungjawab jabatan untuk mengeluarkan maklumat dan perkhidmatan kepada orang ramai berkaitan persoalan dalam isu berkaitan agama Islam,” katanya.

Katanya, terdapat 15 kes syariah tersenarai dalam skim bantuan itu merangkumi perceraian, nafkah edah, mutaah, penjagaan anak dan ia berangkai antara satu sama lain bermula dari sebelum perceraian hinggalah perceraian.

“Bagaimanapun peguam terbabit hanya mewakili satu pihak dan mereka yang tidak mampu, malah peguam itu akan mewakili pihak teraniaya yang membuat tuntutan.

“Bagi peringkat pertama ini, sasaran 200 kes menerima bantuan khidmat guaman dan akan meningkatkan jumlahnya jika keperluan bertambah,” katanya.

Abd Mutalip berkata, Skim Bantuan Guaman Syarie adalah skim bantuan yang diberi kepada golongan kurang berkemampuan untuk mendapatkan Khidmat Guaman Syarie dibayar mengikut keperluan kes diputuskan Jawatankuasa Skim Bantuan Guaman Syarie.

Katanya, pemohon tergolong dalam kalangan mereka kurang berkemampuan sama ada pihak suami atau bekas suami, isteri atau bekas isteri dan memenuhi syarat ditetapkan.

Proses permohonan skim ini menerusi borang diperoleh daripada Pejabat Kadi Daerah dan menghantarnya bersama dokumen diperlukan.

Syarat lain, beragama Islam, warganegara, bermastautin di Johor, pendapatan tidak melebihi RM3,000 dan tidak pernah mendapatkan khidmat Jabatan Bantuan Guaman (JBG).

Sarajun Hoda Ditahan Polis

30 Jan 2018: Aktivis Bersih, Sarajun Hoda akhirnya ditahan sepasukan anggota polis di rumahnya pada jam 7.15 malam semalam.

Penahanan tersebut dimaklumkan oleh beliau sendiri melalui satu pesanan khidmat ringkas kepada rakannya.

Beliau sebelum ini telah mencetuskan kemarahan umat Islam di Malaysia atas beberapa komen negatif di facebook milik beliau terhadap institusi Islam di Malaysia.

Antara komen yang paling biadap adalah desakan beliau yang dilihat mahu menghapuskan kuasa Sultan/Raja Melayu apabila secara terbuka mendesak agar mahkamah syariah dibubarkan.

Akibatnya, pelbagai pihak bertindak membuat laporan polis terhadap beliau. 

Selain itu beliau turut pernah mengeluarkan kenyataan supaya pihak yang mahu menubuhkan negara Islam di Malaysia agar melangkah mayat beliau terlebih dahulu.

Beliau turut mendesak supaya Jakim dibubarkan dan menggelar mufti sebagai ‘bahlul’ di dalam status facebook miliknya pada 26 Januari 2018.

Susulan penahanan tersebut, beliau dipercayai disiasat dibawah seksyen 298 Kanun Keseksaan dan seksyen 233 Akta Suruhanjaya Komunikasi dan multimedia Malaysia.

Jika sabit kesalahan di bawah Seksyen 298, Sarajun boleh dipenjara maksimum setahun atau denda atau kedua-duanya, manakala di bawah Seksyen 233, seseorang itu boleh didenda sehingga RM50,000 atau dipenjara maksimum setahun atau kedua-duanya sekali.

Isu Anak Tak Sah Taraf: Mahkamah Persekutuan Tolak Permohonan Ibu Tunggal Dan 20 Pasangan Lain Untuk Mencelah

Putrajaya, 23 Jan 2018: Mahkamah Persekutuan menolak permohonan oleh 20 pasangan dan seorang ibu tunggal untuk dinamakan sebagai pihak dalam rayuan berhubung sama ada seorang kanak-kanak Islam yang tidak sah taraf boleh dibinkan dengan nama bapanya dan bukan berbinkan ‘Abdullah’.

Ketua Hakim Negara Tun Md Raus Sharif yang mempengerusikan panel lima hakim bagaimanapun memberitahu peguam Azhar Azizan Harun yang mewakili pasangan dan ibu tunggal itu, bahawa beliau boleh hadir sebagai amicus curiae (rakan mahkamah) dan berhujah dalam prosiding rayuan.

Beliau kemudian mengarahkan Azhar supaya membuat permohonan untuk beliau hadir sebagai amicus curiae dalam pendengaran rayuan pada 7 Feb, tahun ini.

“Peguam dikehendaki memohon untuk hadir sebagai amicus curiae semasa prosiding,” kata Hakim Raus selepas menolak permohonan pencelah yang dikemukakan oleh pasangan dan ibu tunggal itu, yang mahu dinamakan sebagai pihak-pihak dalam rayuan itu.

Bersidang bersama beliau ialah Hakim-Hakim Mahkamah Pesekutuan iaitu Tan Sri Zainun Ali, Datuk Balia Yusof Wahi, Tan Sri Jeffrey Tan Kok Wha dan Datuk Alizatul Khair Osman Khairuddin.

Terdahulu, Azhar memberitahu mahkamah anak guamnya, yang merupakan ibu bapa anak yang dianggap tidak sah taraf dan tidak dibenarkan untuk berbinkan bapanya dalam sijil kelahiran, mahu memohon untuk mencelah dalam rayuan itu.

Hakim Raus bagaimanapun berkata dalam permohonan semakan kehakiman, seseorang itu perlu memenuhi prosedur tertentu sebelum permohonan mereka boleh didengar, dan menambah, dengan memohon untuk menjadi pencelah adalah “melompat terus” ke Mahkamah Persekutuan.

Azhar berkata anak buahnya tidak tahu tentang kewujudan kes itu apabila ia difailkan di Mahkamah Tinggi dan hanya tahu mengenainya apabila perkara itu di peringkat Mahkamah Rayuan.

Mahkamah Persekutuan akan mendengar pada 7 Febuari rayuan yang dikemukakan Jabatan Pendaftaran Negara (JPN), ketua pengarahnya, dan kerajaan Malaysia, yang merayu terhadap keputusan Mahkamah Rayuan bahawa seorang kanak-kanak Islam yang tidak sah taraf boleh dibinkan dengan nama bapanya dan bukannya ‘Abdullah’.

Pada 8 Sept tahun lepas, Mahkamah Persekutuan memberikan JPN dan dua pihak lagi kebenaran untuk merayu terhadap keputusan Mahkamah Rayuan dengan mengemukakan tiga persoalan undang-undang untuk diputuskan oleh Mahkamah Persekutuan.

Mahkamah Rayuan, dalam penghakiman bertulis yang dikeluarkan pada 25 Julai tahun lepas, menegaskan bahawa ketua pengarah JPN tidak terikat dengan fatwa yang dikeluarkan oleh Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan dalam menentukan nama bapa kanak-kanak Islam yang tidak sah taraf.

Peguam Kanan Persekutuan Shamsul Bolhassan dan Mazlifah Ayob mewakili JPN, ketua pengarahnya, dan kerajaan.

Di luar mahkamah, Azhar memberitahu pemberita beliau berhasrat memohon sebagai amicus curiae.

Beliau menjelaskan jika pemohon dibenarkan untuk mencelah dalam rayuan itu, mereka akan dinamakan sebagai pihak, tetapi sebagai amicus curiae, mereka bukanlah pihak.

Sumber: BERNAMA

Isu Papagomo vs Sajat: Fahami Perbezaan Fungsi Jakim Dengan Jabatan Agama Islam Negeri-Negeri

sajad nur sajjad vs azri papagomo

Pertelingkahan antara Sir Azri (papagomo) dengan pengusaha kosmetik, Sajat telah menarik perhatian seluruh rakyat Malaysia.

Ini berikutan tindakan papagomo yang telah menghubungi Menteri di Jabatan Perdana Menteri untuk mengetahui alasan mengapa Jakim tidak mengambil tindakan ke atas Sajad yang didakwanya telah menghina kaum wanita dan agama Islam di Malaysia.

Umum mengetahui bahawa Sajat seringkali memuatnaik gambar beliau di laman media sosial dengan berpakaian menjolok mata dan aksi tidak manis bersama lelaki yang didakwa teman lelakinya.

Dalam pada masa yang sama, Sajat telah mengaku bahawa beliau dilahirkan sebagai khunsa dan mempunyai ciri-ciri yang cenderung ke arah seorang wanita.

Namun, kenyataan Sajat ini dibantah keras oleh papagomo yang mendakwa Sajat adalah lelaki tulen dan hanya berlagak seperti seorang wanita.

Fahami Bidang Kuasa Agensi Agama

Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim) merupakan sebuah agensi kerajaan persekutuan yang bertanggungjawab merancang pembangunan dan kemajuan hal ehwal Islam di Malaysia.

Fungsi Jakim lebih terarah kepada pembangunan Islam seperti pengurusan masjid, guru kafa, guru takmir, pensijilan halal dan pengurusan fatwa di peringkat kebangsaan.

Tugas menguatkuasakan undang-undang Islam yang termaktub dalam enakmen/akta Kesalahan Jenayah Syariah adalah Jabatan Agama Islam Negeri di mana kesalahan tersebut dilakukan.

Sebagai contoh, jika seorang lelaki bertindak berpakaian seperti wanita di Kuala Lumpur, pihak yang sepatutnya mengambil tindakan adalah Jabatan Agama Islam Wilayah Persekutuan (JAWI).

Jika kesalahan dilakukan di Shah Alam, pihak yang mempunyai kuasa adalah Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS).

Kuasa ini telah diperuntukkan oleh Perlembagaan Persekutuan seperti mana termaktub di dalam senarai II, Jadual ke Sembilan (Senarai Negeri).

Undang-Undang Yang Mengawal Selia Jenayah Lelaki Berlagak Perempuan

Setiap negeri di Malaysia mempunyai peruntukkan undang-undang bagi mengawal kesalahan lelaki berlagak perempuan.

Ini bermakna, negara kita mempunyai 14 seksyen di semua 14 buah negeri.

Di Wilayah Persekutuan misalnya, seksyen 28 Akta Kesalahan Jenayah Syariah (Wilayah-Wilayah Persekutuan) 1997 menyatakan seperti berikut: Mana-mana orang lelaki yang memakai pakaian perempuan dan berlagak seperti perempuan di mana-mana tempat awam atas tujuan yang tidak bermoral adalah melakukan suatu kesalahan dan apabila disabitkan boleh didenda tidak melebihi satu ribu ringgit atau dipenjarakan selama tempoh tidak melebihi satu tahun atau kedua-duanya.

Enakmen tersebut secara jelas memerlukan lima elemen yang perlu dibuktikan bagi mensabitkan seseorang itu telah melakukan jenayah lelaki berlagak seperti perempuan iaitu:

1. Seseorang lelaki – Orang yang mahu didakwa mestilah sesorang lelaki tulen
2. Memakai pakaian perempuan – Orang tersebut sedang memakai pakaian yang lazimnya dipakai oleh kaum wanita sahaja.
3. Berlagak seperti wanita – Selain memakai baju wanita, orang yang ditangkap itu mestilah dibuktikan berlagak seperti wanita samada dari segi percakapan, solekan, gaya berjalan dan lain-lain yang lazimnya hanya dilakukan oleh wanita.
4. Di tempat awam – seseorang tersebut hanya boleh ditangkap jika berpakaian seperti wanita di tempat-tempat awam dan dikunjungi ramai.
5. Tujuan yang tidak bermoral seperti menjual diri kepada pelanggan – Seseorang yang ditangkap hanya boleh didakwa jika sekiranya beliau berlagak seperti perempuan bagi tujuan tidak bermoral yang mana lazimnya bagi tujuan maksiat dan pelacuran.

Kesemua elemen-elemen di atas perlu dipenuhi dan dibuktikan sebelum seseorang itu disabitkan melakukan kesalahan berlagak seperti wanita.

Seandainya satu elemen tidak dapat dibuktikan, maka pertuduhan tersebut tidak dapat disabitkan di mahkamah.

Enakmen/Akta Setiap Negeri Berbeza

Namun begitu, perlu difahami bahawa seksyen yang memperuntukkan kesalahan lelaki berpakaian seperti wanita ini berbeza bagi setiap negeri.

Misalnya, di Negeri Sembilan, elemen tujuan tidak bermoral seperti menjual diri kepada pelanggan tiada dalam peruntukkan di bawah seksyen 92 Enakmen Kesalahan Jenayah Syariah 1995.

Seksyen 92 tersebut memperuntukkan: Seseorang lelaki yang memakai pakaian perempuan atau berlagak seperti perempuan atau sebaliknya di mana-mana tempat awam adalah bersalah atas suatu kesalahan dan boleh, apabila disabitkan dikenakan hukuman denda tidak melebihi satu ribu ringgit atau penjara selama tempoh tidak melebihi enam bulan atau kedua-duanya sekali.

Bagi Negeri Pahang pula, kedua-dua pihak samada lelaki dan perempuan boleh di dakwa jika mereka berlagak berlawanan dengan jantina mereka.

Seksyen 33 Enakmen Kesalahan Jenayah Syariah Negeri Pahang memperuntukkan: Mana-mana lelaki yang memakai pakaian perempuan dan berlagak seperti perempuan di mana-mana tempat awam atas tujuan yang tidak berakhlak melakukan suatu kesalahan dan boleh, apabila disabitkan, didenda tidak melebihi satu ribu ringgit atau dipenjarakan selama tempoh tidak melebihi satu tahun atau kedua-duanya.

Manakala seksyen 34 pula memperuntukkan: Mana-mana perempuan yang memakai pakaian lelaki dan berlagak seperti lelaki di mana-mana tempat awam atas tujuan yang tidak berakhlak melakukan suatu kesalahan dan boleh, apabila disabitkan, didenda tidak melebihi satu ribu ringgit atau dipenjarakan selama tempoh tidak melebihi satu tahun atau kedua-duanya.

Prosedur Tangkapan

Dalam kesalahan jenayah Syariah, lazimnya pegawai penguatkuasa agama negeri-negeri akan bertindak apabila adanya aduan dari orang awam.

Aduan ini biasanya diterima melalui panggilan telefon atau pengadu datang sendiri ke pejabat penguatkuasa agama.

Setelah aduan diterima, siasatan dan risikan akan dilakukan sebelum serbuan dijalankan.

Ini bagi mengelakkan aduan palsu dari pengadu.

Setelah ditangkap dan diambil keterangan, barulah orang kena tangkap tersebut dituduh dan didakwa di mahkamah Syariah.

Kesalahan Jenayah Syariah Di Media Sosial

Kewujudan pelbagai platform media sosial seperti facebook, Instagram, twitter dan sebagainya seringkali di salah guna oleh pelbagai pihak.

Ada di antara mereka tanpa segan silu memuat naik video atau gambar yang bertentangan dengan nilai-nilai Islam dan adat melayu.

Namun begitu, jangan pula menganggap si pelaku akan terlepas jika sekiranya mereka melakukan perbuatan yang boleh disabitkan di bawah enakmen/akta kesalahan jenayah Syariah negeri-negeri.

Jika terdapat aduan dan tempat kesalahan tersebut dilakukan dapat dikenalpasti, maka penguatkuasa agama negeri di mana kesalahan tersebut mempunyai bidang kuasa untuk menjalankan siasatan seterusnya mengheret si pelaku ke mahkamah Syariah.

Sebagai contoh, sekiranya ada mana-mana individu yang memuat naik gambar sedang bercumbuan di tempat awam di sekitar kawasan Wilayah Persekutuan, maka mereka boleh di dakwa di bawah seksyen 29 Akta Kesalahan Jenayah Syariah (Wilayah-Wilayah Persekutuan) 1997.

Seksyen tersebut memperuntukkan: Mana-mana orang yang bertindak atau berkelakuan tidak sopan bertentangan dengan Hukum Syarak di mana-mana tempat awam adalah melakukan suatu kesalahan dan apabila disabitkan boleh didenda tidak melebihi satu ribu ringgit atau dipenjarakan selama tempoh tidak melebihi enam bulan atau kedua-duanya.

Kesimpulan

Dalam isu Sajat ini (seandainya benar beliau seorang lelaki tulen), beliau tidak boleh didakwa di Wilayah Persekutuan sekiranya beliau berpakaian seperti wanita di tempat awam selagi beliau tidak memakai pakaian tersebut bagi tujuan tidak bermoral.

Namun begitu, jika sekiranya beliau berpakaian wanita di tempat awam di Negeri Sembilan, beliau boleh disiasat dan didakwa.

Namun jika benar beliau dilahirkan sebagai khunsa (mempunyai 2 alat kelamin), beliau hendaklah memastikan terlebih dahulu kecenderungan jantina beliau lebih terarah kepada jantina mana dengan membuat pemeriksaan dengan pakar kesihatan yang diiktiraf kerajaan.

Seandainya beliau memang cenderung ke arah wanita, beliau hendaklah menukar maklumat di dalam kad pengenalan beliau bagi mengelakkan kekeliruan di masa akan datang.

Bagi kesalahan memuat naik gambar atau video dengan melakukan perbuatan tidak sopan di tempat awam, beliau boleh di dakwa (tidak kira samada beliau khunsa atau pun tidak) jika ada aduan dan kesalahan tersebut dilakukan di Wilayah Persekutuan atau mana-mana negeri yang mempunyai peruntukkan undang-undang yang sama.

Justeru, orang awam yang peka dengan perkara ini bolehlah membuat aduan kepada penguatkuasa jika ternampak mana-mana individu yang berkelakuan tidak sopan di tempat awam atau memuat naik gambar atau video yang kurang sopan di media sosial.

Hukum Lelaki Menyerupai Wanita dan Wanita Menyerupai Lelaki

4

Allah S.W.T menjadikan makhluk itu berpasang-pasangan. Firman Allah S.W.T dalam surah Yaasiin ayat 36.

Maksudnya: Maha Suci Allah yang telah menciptakan makhluk –makhluk semua berpasangan sama ada yang ditumbuhkan oleh bumi atau dari diri mereka, atau pun dari apa yang mereka tidak ketahui.

Begitulah jua diciptakan manusia.  Allah S.W.T. menjelaskan tentang kejadian lelaki mahupun perempuan sebagaimana firman Allah dalam surah al-Hujurat  ayat 13.

Maksudnya: Hai manusia, Sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah ialah orang yang paling taqwa diantara kamu. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha Mengenal.

Dinyatakan lagi bahawa kejadian manusia merupakan sebaik-baik ciptaan Allah sebagaimana firman Allah dalam surah al-Tin ayat 4.

Maksudnya: Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya.

Hikmah manusia dijadikan secara berpasangan adalah untuk mengembangkan zuriat keturunan manusia yang diredhai Syarak.

Oleh yang demikian, setiap manusia itu hendaklah bersyukur dengan ciptaan Allah S.W.T. Maka janganlah diubah daripada lelaki yang dilahirkan hakikinya sebagai lelaki menyerupai  perempuan begitulah sebaliknya.

MAKSUD LELAKI MENYERUPAI PEREMPUAN ATAU SEBALIKNYA

Maksud lelaki menyerupai perempuan atau sebaliknya ialah meniru gaya orang perempuan sama ada dari segi pakaian seperti memakai pakaian seperti wanita, dari segi perhiasan seperti memakai gelang, subang dan kalung atau dari segi gaya bercakap seperti bercakap dengan suara yang halus dan lanjut  atau dari segi  berjalan seperti berlenggang-lenggok dan lain-lain yang menjadi kebiasaan orang perempuan.

Sementara meniru gaya orang lelaki pula adalah dari segi pakaian seperti memakai pakaian seperti lelaki, dari segi  perwatakan seperti pergerakan yang kasar, berlagak lelaki, mencukur rambut kepala, dan seumpamanya yang menjadi kebiasaan orang lelaki.

Sehubungan dengan itu, perkara-perkara yang dilarang lelaki menyerupai perempuan atau sebaliknya adalah seperti berikut:

i. Mengubah bentuk fizikal termasuk menukar jantina

ii. Gaya berjalan dan gerak badan

iii. Percakapan dan suara

iv. Perhiasan

v. Pakaian

HUKUM LELAKI MENYERUPAI PEREMPUAN ATAU SEBALIKNYA

Perbuatan tersebut, sama ada lelaki berlagak perempuan atau sebaliknya adalah haram bahkan berdosa besar berdasarkan terdapatnya dalil yang melaknat orang yang melakukannya.

Perbuatan ini juga merupakan antara kemungkaran yang telah merebak dengan meluas di kalangan umat Islam.

HUKUM LELAKI MENYERUPAI PEREMPUAN ATAU SEBALIKNYA DENGAN CARA PERUBATAN

Hukum lelaki menyerupai perempuan atau sebaliknya dengan cara perubatan sama ada dengan pengambilan hormon atau membuat pertukaran jantina adalah haram. Ianya termasuk dalam perbuatan mengubah ciptaan Allah. Hal ini berdasarkan hadith,

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ  بْنِ مَسْعُودٍ  رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ،  قَالَ:  لَعَنَ  اللَّهُ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ، وَالْمُتَنَمِّصَاتِ  وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ، الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ، مَا لِي لاَ أَلْعَنُ مَنْ لَعَنَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَهُوَ فِي كِتَابِ اللَّهِ : (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا) .

Yang bermaksud, Daripada ‘Abdullah bin Mas‘ud r.a  katanya, “Allah mela‘nat perempuan yang membuat tatu, yang diminta membuatnya, yang mencabut bulu muka dan yang mengasah gigi untuk kecantikan yang mengubah ciptaan Allah. Kenapa pula aku tidak mencerca mereka yang dila‘nat oleh Rasulullah SAW sedangkan di dalam al-Qur’an Allah menyatakan firman-Nya yang bermaksud… Dan apa jua perintah yang dibawa oleh Rasulullah SAW kepada kamu maka terimalah serta ‘amalkan, dan apa jua yang dilarang-Nya kamu melakukannya maka patuhilah larangan-Nya…”

Hikmah pengharaman mengubah-ngubah ciptaan Allah adalah kerana terdapatnya pemalsuan, penipuan dan menimbulkan sangkaan yang tidak benar seperti menganggap ciptaan Allah tidak sempurna.

DALIL PENGHARAMANNYA

Perbuatan berlagak lelaki atau perempuan haram berdasarkan hadith,

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُتَشَبِّهِينَ مِنَ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ، وَالْمُتَشَبِّهَاتِ مِنَ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ.

Yang bermaksud, daripada Ibnu ‘Abbas, katanya, “Rasulullah saw melaknat lelaki yang meniru-niru gaya perempuan, dan perempuan yang meniru-meniru gaya lelaki.”

Begitu juga hadith,

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: لَعَنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُخَنَّثِينَ مِنَ الرِّجَالِ، وَالْمُتَرَجِّلاَتِ مِنَ النِّسَاءِ وَقَالَ: أَخْرِجُوهُمْ مِنْ بُيُوتِكُم.

Yang bermaksud, daripada Ibnu ‘Abbas. katanya, “Nabi saw melaknat lelaki yang berperangai pondan dan perempuan yang berperangai lelaki. Baginda bersabda, usirlah mereka dari rumah kamu.”

Begitu juga hadith,

عن أبي هريرة رضي الله عته قال: لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّجُلَ يَلْبِسُ لِبْسَةَ المَرْأَةِ، وَالمَرْأَةَ تَلْبِسُ لِبْسَةَ الرَّجُلِ.

Yang bermaksud : Daripada Abi Hurairah r.a berkata :Rasulullah SAW telah melaknat orang lelaki yang memakai pakaian perempuan dan perempuan yang memakai pakaian lelaki.

(Hadith Riwayat Abu Daud: 4098 muka surat 27 dalam Bab libas An-nisak Juzuk 4)

Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan al-Tabrani, Abdullah bin Amru bin al-As r.a telah melihat Ummu Sa‘id binti Abu Jahal berjalan seperti seorang lelaki dengan pedang tersisip di pinggangnya lalu Abdullah berkata: “Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda,

لَيْسَ مِنَّا مَنْ تَشَبَّهَ بِالرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ، وَلاَ مَنْ تَشَبَّهَ بِالنِّسَاءِ مِنَ الرِّجَالِ

Yang bermaksud, Bukanlah daripada kalangan umatku perempuan meniru lelaki dan lelaki meniru perempuan.

Laknat dalam hadith di atas merupakan celaan yang sangat berat kepada pelaku. Ianya menunjukkan betapa kerasnya larangan Rasulullah terhadap perbuatan tersebut. Dalam kitab Fath al-Bari, al-Tabari menjelaskan laknat (  لعن  ) bermakna tidak harus    (  لا يجوز  ) iaitu haram.

Manakala al-Syeikh Abu Muhammad bin Abi Hamzah berkata: Laknat (  اللعن  ) itu menunjukkan bahawa perbuatan tersebut adalah sebahagian daripada dosa-dosa besar.

HIKMAH DISEBALIK PENGHARAMAN INI

Hikmah pengharaman ini, sebagaimana yang dinyatakan dalam kitab Fath al-Bari, adalah kerana larangan mengubah-ngubah ciptaan Allah sebagaimana hadith di atas.

Selain itu, ianya diharam bagi mengelakkan perbuatan homoseksual dan lesbian sebagaimana yang berlaku kepada kaum Nabi Lut a.s. Hal disebutkan dalam surah al-Naml ayat 54 dan 55,

Yang bermasud, Dan Nabi Lut juga (Kami utuskan); (ingatlah peristiwanya) tatkala ia berkata kepada kaumnya: “Patutkah kamu melakukan perbuatan yang keji sedang kamu nampak kejinya?

Sesungguhnya kamu mendatangi lelaki, bukan perempuan kerana memuaskan nafsu syahwat kamu. (Perbuatan kamu itu amatlah keji) bahkan kamu kaum yang jahil (yang tidak mengetahui akan akibatnya)”.

KEDUDUKAN LELAKI YANG MENYERUPAI PEREMPUAN ATAU SEBALIKNYA

Bagi lelaki menyerupai perempuan dari segi ibadah, mualamah, munakahat sehinggalah kepada urusan jenazah adalah kekal sebagaimana hukum ke atas seorang lelaki dan begitulah sebaliknya.

Perbuatan, sama ada lelaki menyerupai perempuan atau sebaliknya, adalah haram bahkan berdosa besar. Ianya selari dengan ajaran Islam yang melaknat perbuatan tersebut.

Bagi lelaki tulin atau perempuan tulin, penilaian Psikologi dan Psikiatri tidak diterima pakai dalam Islam untuk menentukan jantina seseorang.

Pengharaman ini juga penting bagi membendung kes jenayah Syariah yang lain seperti liwat dan membendung isu perdagangan seks.

sumber: Pejabat Mufti Negeri Sembilan

Kedudukan Khunsa Dalam Islam

Khunsa berasal daripada perkataan Arab yang membawa erti sebagai lembut.

Kamus Dewan edisi keempat mentafsirkannya sebagai orang yang mempunyai dua alat kelamin. 

Fiqh Islam membahagikan khunsa kepada dua keadaan, pertama, khunsa wadih dan khunsa musykil

Khunsa wadih adalah seseorang yang mempunyai dua alat kelamin (zakar dan faraj) dan bagi sesetengah khunsa, salah satu alat kelamin berkenaan berfungsi.

Sebaliknya, khunsa musykil adalah seseorang yang tidak dapat ditentukan jantinanya kerana kedua-dua alat kelamin yang ada tidak nampak jelas berfungsi. 

Keadaan khunsa kedua pula adalah apabila seseorang itu tidak langsung mempunyai alat kelamin, sebaliknya hanya mempunyai sekadar lubang untuk kencing.

Penentuan Jantina Khunsa

Dalam menentukan jantina khunsa sama ada lelaki ataupun perempuan, cendekiawan membahagikannya kepada dua hal, iaitu sebelum dan selepas baligh. 

Profesor di Universiti al-Qassim, Arab Saudi, Abdul Bin Mohamad Bin Ahmad al-Tayyar menggariskan, bagi golongan khunsa yang belum mencapai umur baligh, ia dapat dilihat daripada cara mereka kencing.

Jika khunsa itu kencing dan airnya keluar daripada faraj (kemaluan) dan dia didatangi haid, maka ditentukan jantinanya sebagai seorang perempuan.

Sekiranya dia memiliki kedua-dua alat kelamin, tetapi air kencing keluar dari zakar dan dia tidak didatangi haid, maka ditentukan jantinanya sebagai lelaki.

Pandangan ini juga dipersetujui majoriti ulama. Jantina khunsa dewasa pula dapat dikenal pasti melalui perubahan dialami, seperti tumbuh janggut, halkum dan misai bagi lelaki. 

Dalam menentukan jantina perempuan pula, antara tanda yang dapat dikenal pasti seperti kedatangan haid, tumbuh buah dada dan hamil.

Namun begitu, jika tidak terdapat padanya sebarang tanda yang menunjukkan jantina, maka dapat dilihat dari segi pergaulannya. 

Jika dia cenderung kepada wanita, maka dia adalah lelaki dan begitulah sebaliknya.

Imam al-Baihaqi di dalam Kitab Sunan Al-Baihaqi meriwayatkan: Hussin Bin Kathir mendengar daripada bapanya yang menyatakan bahawa: “Aku melihat Saidina Ali dalam menentukan jantina khunsa, di mana beliau berkata: Lihatlah kepada jalan keluarnya air kencing, maka ditentukan jantinanya daripada itu.

Dalam satu riwayat lain, Ali RA berkata: “Sekiranya air kencing itu keluar melalui zakarnya, maka dia adalah lelaki. Dan sekiranya ia keluar dari faraj (kemaluan), maka ia adalah perempuan.”

Selain itu, terdapat cara lain dalam menentukan jantina khunsa iaitu dengan mengira tulang rusuknya. 

Dalam satu riwayat, menceritakan peristiwa khunsa ketika zaman pemerintahan Saidina Ali apabila seorang lelaki berkahwin dengan seorang wanita khunsa yang memiliki dua kelamin.

Dalam tempoh perkahwinan, mereka dikurniakan cahaya mata dan selepas daripada itu, suaminya menghadiahkan seorang pembantu (jariah) untuknya.

Pada masa sama, isteri berkenaan tertarik kepada pembantunya lalu menyetubuhinya sehingga pembantu berkenaan melahirkan anak.

Perkhabaran itu disampaikan kepada Saidina Ali, lalu beliau menghantar pakar untuk menghitung tulang rusuk wanita itu bagi mengenal pasti jantinanya. 

Idea dan pandangan Saidina Ali ini bertepatan dengan ketentuan Allah SWT yang menjadikan Hawa dengan mengambil satu tulang rusuk sebelah kiri Nabi Adam AS dan selepas itu Saidina Ali memutuskan bahawa wanita khunsa itu adalah lelaki lalu memisahkan perkahwinannya dengan suaminya kerana dianggap tidak sah.

Hak Khunsa Dalam Perwarisan

Sekalipun khunsa tidak dinyatakan secara terperinci dalam kedua-dua sumber rujukan utama, namun Islam tidak pernah menyisihkan mereka. 

Hal ini jelas apabila Islam tetap memperuntukkan hak dan bahagian mereka dalam agihan harta pusaka.

Namun, setiap pewarisan diterima berbeza berdasarkan jenis dan/atau keadaan khunsa itu sendiri.

Imam Abu Hanafiah berpendapat, khunsa wadih mendapat hak seperti perempuan ataupun lelaki. 

Pandangan ini tidak dipersetujui Imam Malik, Abu Yusuf dan golongan syiah al-Imamiyyah, di mana mereka berpandangan khunsa wadih berhak mendapat harta pusaka secara pertengahan antara bahagian lelaki dan perempuan.

Namun begitu, Imam Abu Hanafiah membezakan bahagian golongan khunsa musykil dalam penerimaan pewarisan harta pusaka, di mana dia hanya berhak menerima bahagian dengan kadar melebihi sedikit daripada apa diperoleh perempuan ataupun lelaki. 

Hak Khunsa Dalam perkahwinan

Walaupun khunsa mempunyai dua alat kelamin, namun ia tidak menghalangnya membina sebuah keluarga.

Perkahwinan adalah fitrah dan keinginan setiap manusia termasuk golongan khunsa. 

Meskipun begitu, Islam membataskan had demi menjaga maqasid syariah. 

Oleh itu, Islam meletakkan bahawa harus bagi seorang khunsa wadih berkahwin dengan pasangan yang berbeza jantina.

Ibn Qudamah menyatakan, jika tanda menunjukkan jantina jelas, tidak menjadi masalah baginya berkahwin.

Namun begitu, tidak bagi khunsa musykil, di mana majoriti ulama menyatakan bahawa tidak sah perkahwinan golongan ini.

Ini disebabkan jantina khunsa itu sendiri tidak mampu dikenal pasti dan mempunyai pelbagai kemungkinan sama ada dia lelaki ataupun perempuan.

Namun begitu, jika golongan khunsa musykil ini didatangi nafsu syahwat, bagaimana cara mengatasinya?

Rasulullah SAW bersabda dalam hadis bermaksud: “Barang siapa di antara kamu berkemampuan, maka laksanakanlah perkahwinan kerana sesungguhnya ia mampu menjaga pandangan dan kemaluan kamu (daripada zina). Dan barang siapa yang tidak mampu, maka berpuasalah. Sesungguhnya puasa itu mampu menahan diri daripada melakukan perkara-perkara yang terlarang.” 

Bagaimanpun, sekiranya mereka tidak mampu berpuasa dan dalam keadaan seperti ini, Sheikh Muhammad Bin Shalih al-Utsaimin, ulama kontemporari dalam bidang sains fiqh menyatakan, adalah perlu untuk mereka mendapatkan nasihat doktor serta mengambil ubat-ubatan disarankan.

Sesungguhnya larangan Islam ini bukan untuk menganiayai golongan khunsa musykil, tetapi menjaga nilai dan matlamat suci sesebuah ikatan perkahwinan.

Oleh demikian, berdasarkan fatwa diputuskan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-25 yang bersidang pada 13 Disember 1989, membincangkan kedudukan mak nyah dalam Islam menyatakan, seseorang yang dilahirkan khunsa musykil iaitu dilahirkan dengan dua alat kemaluan diharuskan pembedahan bagi mengekalkan salah satu alat jantina yang berfungsi supaya dapat digunakan mengikut keadaan sesuai.

Kecelaruan jantina bukan sesuatu yang perlu ditertawakan. Sudah tiba masanya pihak berkenaan bertindak aktif mendekati golongan ini bagi maksud dakwah. 

Dakwah bukan hanya terhad kepada kuliah di masjid, tetapi turun ke gelanggang menghayati dan memahami serta merawati penyakit masyarakat yang juga adalah suatu jihad.